Superboul je gotov, Kanzas Siti Čifsi su u Las Vegasu odbranili trofej pobedivši San Francisko Fortinajnerse posle produžetka. Pehar je uručen, konfete su ispaljene, šampanjac je popijen, ali jedno pitanje je ostalo - zašto grupa američkih starosedalaca smatra da Čifsi treba da promene grb i ime, smatrajući ih uvredljivim.
Ronda LeValdo je stanovnica Kanzas Sitija, tim iz njenog rodnog grada se četvrti put za pet godina našao u Superboulu, ali ona se već decenijama bori protiv upotrebe indijanskih simbola i referenci u sportu.
"Potrošila sam toliko sopstvenog vremena i novca zbog ovih pitanja. Zaista sam se nadala da naša deca neće morati time da se bave", kaže LeValdo koja predvodi grupu "Ne u našu čast" ("Not In Our Honor"). "Ali, izgleda da moramo opet".
Njena tvrdnja o deci je utemeljena. Istraživanja su pokazala da upotreba slika Indijanaca i stereotipa u sportu ima negativne psihološke efekte na mlade američke starosedeoce i podstiče drugu decu da ih diskriminišu.
Ne propustite: Izveštaj: Afroamerikanci i dalje glavna meta zločina iz mržnje„Ne postoji nijedna druga grupa u ovoj zemlji koja je podvrgnuta ovoj vrsti kulturne degradacije“, tvrdi Fil Gover, koji je osnovao školu posvećenu omladini starosedelaca u Oklahoma Sitiju. „To je ponižavajuće. To govori deci starosedeocima da je ostatku društva, jedino stalo da znaju o vama i vašoj kulturi kroz ove podrugljive zabave“, rekao je on, dodajući da deca koja nisu starosedeoci uče stereotipe.
LeValdo, novinarka rođena u mestu Akoma Pueblo i članica fakulteta na Univerzitetu indijanske nacije Haskel, živi u oblasti Kanzas Sitija više od dve decenije.
Stigla je iz Nevade kao studentkinja 2005. Kada je Kanzas Siti igrao sa NFL timom iz Vašingtona, ona i drugi studenti starosedeoci organizovali su se, ljuti zbog uvredljivih imena i ikonografije koju koriste oba tima.
Neke sportske franšize su napravile promene posle ubistva Džordža Flojda u Mineapolisu 2020. Tim iz Vašingtona je promenio ime, koje se smatra rasnim vređanjem. Godine 2021. bejzbol tim Klivlenda promenio je ime iz Indijans u Gardijans.
Navijači Kanzas Siti Čifsa na stadionu Erouhed, oktobar 2022. (Foto: AP Photo/Reed Hoffmann, File)
Uoči sezone 2020, Čifsi su zabranili navijačima da nose ukrase za glavu i da farbaju lica jer se to tumači kao prisvajanje kulture Indijanaca, iako neki još uvek to rade. Poruka „Okončajte rasizam" ("End Racism“) stoji napisana u end zoni.
Igrači stavljaju nalepnice na kacige sa sličnim sloganima ili imenima Afroamerikanaca koje je ubila policija. "Mislili smo: 'Vau, vi momci stavite ovo na šlemove i na teren, ali pogledajte svoje ime i šta radite'", rekla je LeValdo.
Sledeće godine, Čifsi su povukli maskotu, konja po imenu Vorpejnt, kojeg bi navijačica jahala na terenu svaki put kada bi tim postigao tačdaun. Šezdesetih godina prošlog veka konja je jahao čovek koji je nosio indijansko perje na glavi. Ime tima i logo sa strelom ostaju, kao i "tomahawk chop", u kome navijači pevaju i mašu podlakticom gore-dole u ritualu koji nije jedinstven za Čifse.
Veza muzičke superzvezde Tejlor Svift i igrača Trevisa Kelsija skrenula je dodatnu pažnju na Čifse. "Tejlor Svift ne koristi pokret sa tomahavkom. Budite kao Tejlor", glasila je poruka LeValdo. "Gledali smo. Gledali smo da li će ona to da uradi. Ali nikada nije", dodala je ova aktivistkinja.
Čifsi tvrde da je tim dobio ime po gradonačelniku Kanzas Sitija Haroldu Rou Bartlu, čiji nadimak je bio "Poglavica" i koji je pomogao da se franšiza prebaci iz Dalasa 1963. godine. Takođe kažu da su poslednjih godina radili na eliminisanju uvredljivih slika. „Mislim da smo uradili više u poslednjih sedam godina od bilo kog drugog tima da podignemo svest i da se obrazujemo“, rekao je predsednik Čifsa Mark Donovan uoči prošlogodišnjeg Superboula.
Tim je istakao i da u svojim redovima ima dvojicu američkih starosedelaca: Džejmsa Vinčestera, pripadnika čokta nacije Oklahome i Krida Hamfrija, koji je iz naroda Potavatomi iz Oklahome.
Bilbord sa porukom da Kanzas Siti mora da menja ime i logo, februar 2021. (Foto: AP/Orlin Wagner)
Godine 2014, Čifsi su osnovali Radnu grupu zajednice američkih starosedalaca u kojoj Indijanci rade kao savetnici, da obrazuju tim o pitanjima sa kojima se suočava starosedelačko stanovništvo. Kao rezultat toga, predstavnici Indijanaca su prisutni na utakmicama, ponekad dajući ceremonijalne blagoslove.
„Članovi te radne grupe nisu bili ljudi uključeni u neku od od organizacija koje zapravo služe starosedeocima u Kanzas Sitiju“, rekla je Gejlin Krauzer, izvršna direktorka Indijskog centra Kanzas Sitija, koji pruža zdravstvene, socijalne i kulturne usluge za starosedelačke zajednice.
Demokratski kongresmen Emanuel Kliver smatra da je naziv Čifs izraz simpatije. On je navijač Čifsa otkako se preselio u Kanzas Siti pre više od pola veka, iako je rekao da mi „ne bi toliko smetalo“ ako bi se ime promenilo.
„Poglavica je bio neko sa ogromnim uticajem“, rekao je Kliver, koji je crnac, govoreći o plemenskim poglavicama u Africi. „Sve dok ime nije uvreda ili psovka, onda sam u redu sa njim".
Ne propustite: Istraživanje: Bez obzira na rasu, Amerikanci smatraju da je ekonomija glavni prioritet vladePriča koje se drže Čifsi predstavlja poruku da tim poštuje kulturu američkih starosedelaca, ali Kruzer to naziva "predstavom za javnost". „Nema časti u tome što slikate po svom licu i oblačite kostim i oponašate našu kulturu“, rekla je. „Frustrira i sama pomisao na to da nam ljudi van naše zajednice govore da nas tako poštuju".
LeValdo je veoma svesna toga ko može da nameće narativ. Kao studentkinja novinarstva Univerziteta u Kanzasu početkom 2000-ih, rekla je da joj je profesor kazao da bi bila previše pristrasna kao Indijanka da bi izveštavala o starosedeocima. Kada je ušla u svet video novinarstva, rečeno joj je da ne izgleda zadovoljavajuće da bi bila pred kamerama.
Tokom utakmica Čifsa na njihovom stadionu, ona i drugi starosedeoci aktivisti stoje ispred sa transparentima na kojima piše „Zaustavi sečenje“ ("Stop the chop") i „Ovo nam ne pričinjava čast“ ("This Does Not Honor Us").
Zvukovi velikog bubnja i hiljade navijača koji imitiraju „ratno pojanje“ dok zamahuju rukama grmi sa stadiona. Za LeValdo, bol koji podstiče njen bes i aktivizam, je ukorenjen u ugnjetavanju, ubijanju i raseljavanju njenih predaka i dugotrajnim posledicama koje te nepravde imaju na njenu zajednicu.
„Nije nam bilo dozvoljeno ni da budemo Indijanci. Nije nam bilo dozvoljeno da praktikujemo našu kulturu. Nije nam bilo dozvoljeno da nosimo svoju odeću“, rekla je ona. „Ali u redu je da navijači Kanzas Sitija lupaju u bubanj, da nose kapu i da se ponašaju kao da nas poštuju? To nema smisla".